Habár bizonyos kódexeket a hódítás után készítettek, valószínűsíthető, hogy az írnokok lemásolták őket a Kolumbusz előtti eredeti dokumentumokról. Az azték műalkotások illusztrációi és festményei állati bőrből, pamutból készültek, és fakéregből, valamint kerámiából, kő- és fafaragványokból készültek. A narancssárga áruk, azaz a mészcsiszolt és csúszásmentes agyagáruak voltak népszerűek. A legújabb kukoricaistennő, Xipe Totec és egy gyönyörű kukoricaistenség képei, általában bonyolult fejdísszel, voltak a legelterjedtebbek.
A friss tollakat egymástól szerezték be, és tenyésztett vadon élő madarakat, a jobb quetzal tollakat Guatemalából, Chiapasból és Hondurasból szerezték be. Orchidealámpákat használtak a tollak ragasztójának előállításához az új mezoamerikai időszakban. Az ilyen típusú projektekhez „hagyományos” tollakat, színes tollakat és drága tollakat is használtak. Az új tollakat a helyükre kellett kötni háromdimenziós eszközökhöz, mint például légycsapók, legyezők, karperecek, fejdíszek vagy egyéb tárgyak. A tollkészítés, a tollkészítés, a toll bonyolult és intelligens mozaikjainak kidolgozása, valamint a ruhákban és a tüzérségi díszekben, harci figurákban és harcosok ruháiban való felhasználása, egy különösen értékes azték művészet. A hódítást folytatva az új papság vallási vonatkozású kódexeket keresett és égetett, bár más díszes kézikönyvek, főként történelmi történetek és adójegyzékek maradtak fenn.
Az új trecena azt az időszakot ábrázolta, amelyben az hitnspin élő játékok áradás és az aszály váltakozott. A nap a sors által kijelölt új, bizonytalan szerencsét jelképezte. Az új trecena, amelyet Xochitl-lel kezdesz, a Huehuecoyotl, más néven a megtévesztésből való új jóság, az új Szélhámos vagy a Dédelgetett Prérifarkas ihlette. A Xochitl vagy Virág ikon a Virág Toll vagy Xochiquetzal, a báj, a gyönyör, a szerelem és a gyermekek új istennője ihlette. Itzcuintli Mictlantecuhtlit, a haláltól távol álló új istent jelképezte, aki egy alacsonyabb alvilágot is uralt.
A legjelentősebb azték ikonok jelentőségük mellett | hitnspin élő játékok
A Magasabb Templom új déli oldala, Coatepetl néven ismert, a tévhithez kapcsolódó kifejezés, és a lépcső új lábánál egy hatalmas téglamonolit található, amelybe a feldarabolt istennő ábrázolása van faragva. Egy másik mítosz a Föld kialakulásának folyamatából, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl partnerként jelennek meg, legyőzve egy hatalmas krokodilt, Cipactlit, és megkövetelve tőle, hogy bolygóvá váljon, lehetővé téve az emberek számára, hogy a nő testét és magjait a cserjébe faragják, hogy cserébe vért adjanak nekik. A jelenlegi Nap, a legújabb ötödik, akkor keletkezett, amikor egy kis istenség feláldozta magát a máglyán és megfordította a Napot, de a Nap csak akkor kezd el sütni, amikor a többi istenség feláldozza magát, és életerőt ad nekik. 1843-ban, William H. Prescott Mexikóból való új hódításról szóló művének megjelenésekor az istenség definíciója világszerte elterjedt, beleértve a 19. századi amerikai vidéki kutatókat is, akik ezt a módszert tekintették a mai mexikóiak azonosítására a hódítás előtti mexikóiak közül. Az azték szobrokon isteneket is ábrázoltak, és olyan papokat, akiket istenekként láttak, hogy felszerelkezzenek vallási szertartások végrehajtásával. Az istenséggel való játék egy módja annak, hogy megbecsüljük ezeket az istenségeket, és bemutassuk, valamint megértsük a fejlett filozófiai és spirituális fogalmakat.
Ez a folyamat merész körvonalakat és mozgó alkatrészeket is magában foglalt. Az elfeledett viaszöntvényben az új művész viaszmodellt készített, agyaggal borította be, és felmelegítette, hogy a friss viasz elhalványuljon, olvadt fémet formálva. A fedeles csónakok általában az új méhet vagy sírt ábrázolták, a cserépedények pedig az elhanyagolt életet vagy a tétlenséget jelképezték.
Azt mondták, hogy ezek a lelkek visszatérnek a környezetükbe, míg a kolibrik pillangók, így az új pillangók kiemelése a szív újjáéledéséhez és az élet és halál közötti időszakhoz való kapcsolódás szimbóluma. Az ilyen ábrázolások nemcsak szépek voltak, hanem az aztékok megtérésük folyamatának filozófiai vonatkozásait és az élet örömteli lelkét is képviselték. A pillangók népszerű alakok voltak az azték művészetében, élénk színekkel ábrázolták őket falfestményeken, kerámiákon és szobrokon. Vallási tárgyakat és kódexeket is díszítettek velük, az azték közösség vallási értékét hirdetve. Ezenkívül tollakat használtak vallási szertartásokon és hagyományokban, ahol az istenek választásaként elégették őket. Az ilyen tollas ruhákat szépnek nevezték, és vallási jelentőséget hordoztak, állítólag isteni áldást adnak viselőjüknek.
Ezek az emberek lélegzetelállító és részletes fejdíszeket és ruhákat készítettek, amelyeket általában papok és nemesek viseltek, jelezve pozíciójukat és gazdagságukat. A tollak fontos szerepet játszottak az aztékok spirituális rendszerében, és divatosak is voltak. Az aztékok tollait a földi és az isteni világ közötti kapocsnak tartották.
A Tezcatlipoca-ból származó új szimbólum általában obszidián dísztükröket tartalmazott, amelyeket a papok használtak a jósláshoz – a távoli vagy távoli városok megtekintéséhez –, és amelyek segítik a vallási gyakorlatokat, amelyek beépültek a mindennapi tevékenységekbe a jóslástól a vallási számlák döntéshozatali folyamataiig. Tehát a grafikai kód gazdagon rétegzett, definícióval; az állatalakok, mint például a jaguárok, harcos szervezeteket ábrázoltak, a sas tollai pedig a népcsoportok teljességét jelképezik. Az új kígyó, más néven Coatl, a folyóvizek, folyók és vizek legújabb istennőjének, Chalchihuitlicue-nak az uralkodása alatt áll.
Az új azték királyság bukása, valamint a Költség legendája
Az új ikon Tepeyollotit ábrázolta, a földrengésekből, visszhangokból, barlangokból és kutyákból származó új istenséget. Például mély szimbolizmust találhatunk a kódexeikben, beleértve a vallási vonzalmat, például különböző istenek képeit, és azték ikonokat, mivel hatalmukat az állatokon ábrázolják. Magukat az új istenségeket általában kutyákként, óriásokként vagy égi kormányzókként ábrázolták, de más tárgyakként és tárgyakként is ábrázolták. Az új istenségek, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl fejlesztették ki Cipactli alakjának világát. Cipactli, vagyis a Náhuatl-kódexben a „krokodil” vagy „kajmán” az azték kozmológiában az ősóceánokon lebegő bolygónkat szimbolizálta. A „tolték” műalkotások eredetének oka az aztékok esetében a toltékok csoportjához vezették vissza eredetüket, akiknek a földrajza a 12. században eltűnt.
Az új aztékok nagyra becsülték a tollakat, és erős szimbolikát hordoztak népükben, amely a bájt, a vonzerőt és a spirituális partnerséget jelképezte. Mexikó zord környezetében, ahol általában szűkös a víz, az új kaktusz sikert és ellenálló képességet jelképezett. Úgy tartották róla, hogy képes keringeni a földi és a szellemi világ között, közvetítőként működve az emberek és az istenek között. A bolygó teremtményeként és a vallási világ megtestesítőjeként is ismert új kígyó összetett és különleges formát öltött az azték közösségben. Általában aktív és aktív testtartásban ábrázolták, mindig nyitott csőrrel és széttárt tollakkal, repülésre készen. Quetzalcoatl összefonódó tollai az élet és halál, a növekedés és a kimerülés kettősségét szimbolizálták.
Az ilyen típusú darabokban található új minták – élet és halál, a természet jellege, a mitológia hatékonysága és a kézműves hobbi – erőteljesen tükrözik azokat az értékeket, amelyek az emberiséget az évek során formálták. Vizuális erejükkel egy nagyszerű kultúrát tárnak fel, amelyben a spiritualitás, a mitológia, a természet és az érzés összekapcsolódik. Végezetül az új Aztec Gold Benefits most ablakot nyit egy gazdag, titokzatos közösségre, amely továbbra is lenyűgöz és felkeltheti az érdeklődésedet. Hasonlóképpen, a tollak, kövek vagy bármilyen más tiszta anyag használata a művészetükben a világ és az ő iránti komoly tiszteletet bizonyítja. Az új kaktusz a termékenységet, a bőséget és a menedéket jelképezte – olyan értékeket, amelyeket az aztékok mélyen szerettek. Az új aztékok úgy vélték, hogy a cél továbbra is vallási jelentőséggel bír, és előadóik is tiszteletet mutatnak alkotásaik iránt.
